吴国伍子胥和越国文种是死于同一把宝剑吗

　　吴国和越国是两个敌对的国家，公元前496年，吴王阖闾就是死于两国的“檇李之战”。阖闾是被越国人射伤的，回国后因为伤重而死。他的儿子夫差即位后加紧操练士兵，要报越国射杀父亲的一箭之仇，终于在两年后打败了越国。越国即将灭国，由于越国君臣重贿卑辞，吴国内部的大臣伯噽受贿后又积极为越国说好话，吴王没有灭亡越国。越国侥幸得以免遭亡国以后，积极发展生产，鼓励百姓生育，积极而又秘密地训练士兵，终于在十多年后寻机打败了吴国，并最终在公元前473年灭亡了吴国。在这前后二十多年间，任吴国相国的是伍子胥，他协助吴王夫差打败了越国，他极力反对赦免越国，此后他时时刻刻都保持着对越国的高度警惕。为越国奔走求得赦免的是大夫文种，定下灭吴大计的是他，代替越王治国理政的也是他，他是实际上的越国丞相。正可谓是天下之大，无奇不有，这样两个敌对国的丞相，竟然都被他们各自所效劳尽忠的国君所杀，更奇怪的是，有一种说法，他们竟然死在同一把宝剑——属镂之下！

　　（范蠡与文种 图片来源于百度图片）

　　属镂宝剑原为吴国所有，吴王把他赐给伍子胥，让其自杀。

　　伍子胥本来是楚国人，父、兄遭陷害被杀后逃到了吴国，吴王阖闾用他和孙武等人打败了楚国，吴国一时称霸，伍子胥也得到了重用。夫差能够当上太子，伍子胥起到了关键的作用，伍子胥的地位也进一步提高。和越国议和以后五年（前489），吴王夫差听说齐景公死了，大臣们争权夺利，新立的国君软弱，就打算向北攻打齐国。伍子胥认为越国才是吴国的心头之患，心病不除，不易出兵北上。两人的治国政治理念发生了严重分歧。夫差坚持出兵，在艾陵把齐国的军队打败，同时震慑了邹国和鲁国。这样，伍子胥在夫差心中的地位就显得不再重要了。

　　（伍子胥 图片来源于百度图片）

　　又过了四年（前485），吴王夫差又一次北上讨伐齐国。越王勾践带领朝臣朝拜吴王，献上了丰厚的礼物，夫差非常高兴。伍子胥却劝谏说：“越国近在腹心之地，现在我们就是能够战胜齐国，就好比得到一块只是石头的田地，并没有什么用处。就像盘庚说的那样，只有将越国这样的乱妄之人消灭干净，吴国才会兴旺。吴王夫差不听，派伍子胥出使齐国。

　　伍子胥临行前对自己的儿子说：“我屡次规劝大王，大王不听。我现在看到吴国的末日到了，假如你和吴国一起毁灭，这并没有什么好处。”到了齐国，伍子胥就将儿子托付给齐国的鲍氏，然后回来向吴王夫差汇报。

　　如果吴国这时候仅仅有伍子胥这类的人也没有什么，可是，夫差身边偏偏还有个小人伯噽，这个伯噽还非常想将伍子胥取而代之。于是他就在夫差面前进谗言，说伍子胥这个人猜忌狠毒，不讲情义，他不同意出兵攻打齐国是为了证明自己高明。现在吴国攻打齐国取得了胜利，伍子胥就终止上朝，这是恼羞成怒的表现，大王对此不得不加以防备。况且，我派人暗中调查，他已经偷偷地将自己的儿子托付给了齐国，希望大王对此早做应对。吴王夫差说：“没有你这番话，我也已经怀疑他了。”于是就派使臣把属镂宝剑赐给伍子胥，逼其自杀。伍子胥告诉他的门客们说：“你们一定要在我的坟墓上种植梓树，让他长大能够做棺材。挖出我的眼珠悬挂在吴国都城的东门楼上，来观看越寇怎样进入都城，灭掉吴国。”然后自杀。

　　伍子胥死后，时时盯着越国的那双眼睛没有了，吴王夫差的耳朵边也没有了聒噪，他可以为所欲为地干他想干的事情了。而伯噽也终于取代伍子胥执掌吴国的国政。伍子胥死后三年（前482），吴王夫差要在黄池与诸侯会盟，吴国的精锐部队全部跟随而去，国内只留下老弱病残，太子友留守。勾践询问大臣范蠡和文种，现在可以进攻吴国了吗？得到肯定的回答后，勾践率领大军攻打吴国。吴国国内没有精锐部队，难以抵抗，大败，太子友也被杀死。吴王夫差只好派人带着厚礼向越国讲和。勾践也知道暂时还不能完全灭亡占有吴国，就同意了。后来，越国越来越强大，而吴国越来越衰弱，勾践此后多次攻打和围困吴国，终于在前473年将吴国灭亡。

　　（越王勾践 图片来源于百度图片）

　　勾践以同样的方式处死文种 

　　越王勾践能够灭亡吴国，得力于两个才能出众的大臣，军事上帮他训练士兵谋划战略的是范蠡，行政上帮他治国安民同时和吴国周旋的是文种。灭亡了吴国，越国外无强敌，而范蠡却离开了越国。在范蠡看来，越王勾践这个人，脖子很长，还长着一副鸟嘴，这样长相的人只能够和人共患难，不能够和人共享富贵。范蠡到了齐国，他从齐国给文种发来一封信，信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你为什么不离开呢？”文种看了信，并没有选择离开，只是称病不上朝。

　　和伍子胥一样，也有人诋毁文种，说他将要作乱。越王勾践就赐给了文种一把剑，说：“你教给我攻伐吴国的七条计策，我只采用了三条就打败了吴国，剩余四条还在你那里，你替我去先王那里尝试一下那四条吧！”文种一看，越王勾践赐给他的这把宝剑竟然是属镂剑！文种于是自杀身亡。

　　在比较认可的史书当中，文种被赐剑自杀，并没有正式记录是属镂剑，只是在另外一些史料和演绎类书籍当中这样记载。实际上这类记载也是可能的。“属镂”是剑的名字，一把剑能够被命名，这把剑一定是非常名贵，再加上他是为吴王夫差所有，吴国灭亡后，越王勾践一定会得到它，也一定要得到它，因为它是真正的宝物。假如勾践得到了这把宝剑，他要杀文种用这把宝剑是再合适不过了，因为他要告诉文种一个道理：这把剑是吴王用来赐死伍子胥的，像伍子胥这样功劳的人都被赐死，你文种难道还不应该死吗？的确，伍子胥在吴国的地位，越国的文种是无法和他相比的，不说功劳才能，就是把国王扶上台这一项，文种就无法和伍子胥相比。所以，勾践如果真是赐给文种属镂剑，也是完全可能发生的。但是，古今的人都把这种不一定拿得出铁证的史料当作真实来对待，是这把宝剑反映了一个事实，伍子胥和文种受到了同样不公正的对待。这两个人都是在各自所辅佐的君主实现了政治报复以后，没有得到应有的封赏，反而连性命都保不住，又怎能不令人仰首叹息！

　　从伍子胥和文种的命运结局可以看出，在春秋时代，奴隶制已经退出了历史舞台，但奴隶制思想的观念却仍然在不同的诸侯国家、在不同的人群当中继续存在。就像夫差和勾践一样，不管大臣们立下了多大的功劳，在他们的内心深处，仍然视这些人为“奴隶”。但是，时代的前进步伐又不是哪个人能够阻挡的，即便是夫差和勾践，他们的最初做法也在适应着历史潮流，伍子胥和文种，都不是本国人，这两个人得到重用都在母国以外的国家，因为他们是人才。只不过有时候骨子里的东西是难以改变的，当夫差和勾践实现了某种目标，面对着利益的再分配，伍子胥和文种的劣势就很快表现了出来。伍子胥和文种，敌国两丞相，看起来是死在同一把宝剑之下，实际上他们是死在同一种观念、同一种制度、同一种处境之下。